Иван Гостиный сын. Богатырь владеющий волшебным конем.

Русские богатыри часто разговаривают со своими верными конями. И в этом нет ничего удивительно – от богатырского коня во многом зависит жизнь всадника, именно поэтому так часто чтобы подбодрить своего верного друга воин шепчет «давай, ещё немного, не подведи!», либо ругает невнимательного или вдруг оступившегося коня «Ай ты, волчья сыть, травяной мешок! Ты нести не можешь, али идти не хочешь!?».

Однако одно дело, что-то говорить своему коню и совсем другое дело – когда конь тебе что-то отвечает.

Таким особенным богатырем, который способен вести со своим верным Бурушкой осмысленные диалоги и является Иван Гостиный сын. Но нужно отметить, что его способность вовсе не уникальная в русском эпосе – так, когда Илья Муромец сражается с Калином-царем, его конь тоже говорит хозяину, что не сможет преодолеть все три глубоких рва, которые защищают нечистого царя.

Конь-солнце Бурушка

Славяне с древних времен почитали лошадей. На канале уже есть статья, в которой рассмотрен образ коня, как символа смерти. Но помимо связи со смертью конь символизирует солнце, мужскую силу, творческие силы природы. Да даже само солнце представлялось нашим предкам могучим конем, который днём пересекает небосвод, освящая всё целительным светом, а ночью он спускался в царство мёртвых, на другую сторону, чтобы утром вновь проделать свой путь.

Чтобы защитить свой дом от тёмных сил русские украшали свои избы вырезанными из дерева головами коней «коньки избы». В качестве оберега использовались так же конские черепа, которые закапывали под избой. Это делали, чтобы светлый дух солнечного коня всегда сторожил дом.

Особую роль коня в свадебных обрядах помимо упоминаний в текстах свадебных песен и заговоров подтверждают даже строчки из «Домостроя», велящие привязывать коня к подклети, где молодые должны провести первую брачную ночь.

Наиболее частым спутником богатырей является конь Бурушка. Его имя указывает на цвет его масти – бурый цвет это светло-коричневый. Однако помимо этого есть и гораздо более глубокий смысл. Сказочные кони – Сивка-Бурка, чаще всего изображается сивой, то есть серебристой, а волшебного серого волка называют Бурый Волк. Бурый цвет неразрывно связан с положительными силами, светлой магией, приносит главному герою и людям пользу.

Бурый цвет противопоставляется вороному. На вороных конях скачут в бой злые Змеи и иноземные цари. Вороной конь олицетворяет собой разрушение, тёмные силы и бесконечную ночь.

Именно поэтому Бурушка – не просто имя данное по масти. Это имя истинного коня, который рожден помогать герою, помогать преодолевать тому бесконечные пространства выше леса стоячего и ниже облака ходячего, и даже время – дни, месяцы и годы богатырь проводит верхом на своем коне.

Иван Гостиный сын и его чудесный конь

Иван Гостиный сын интересный богатырь. Богатого купеческого роду, в отличии от большинства богатырей, которые были крестьянскими детьми. Он находится под защитой владыки Новгорода или Чернигова и вступает в спор с князем Владимиром. В какой-то мере это позволяет предположить, что и сама былина о нём имеет Новгородское происхождение. Занимательной деталью в образе богатыря является описание его шубы – он носит даже не соболиную шубу, а шубу из шерсти морской выдры:

Не тем соболем шубы пушены,

Который ходил по сырой земле,

А тем-то шубы пушены,

Который живет да во синем море,

И пьет и ест из синя моря.

Всего про богатыря известно два сюжета. Один из них полностью повторяет балладу «Мать продает своего сына» и не имеет никакой связи со вторым сюжетом. Второй сюжет примерно десятью записями и это и есть главный сюжет о богатыре, говорящем с конем.

Начинается былина, как это часто бывает – с пира у князя Владимира. Иван Гостиный сын похвастался конем, лучше которого нет на свете, и князь решил поспорить с хвастливым богатырем – победишь в скачках, получишь шубы соболиные и много денег, а проиграешь – отдашь коня, да и свою буйную голову в придачу.

На пьяном разуме Иван согласился на такие условия, а протрезвев понял, что и не знает – есть ли у него вообще конь или нет?

Как это часто бывает в сказках – герой получает коня от отца. Либо умерший отец сам выводит волшебного зверя из подземного царства, либо герой ловит коня на отцовском поле, либо его рожает пойманная там же огненная кобылица.

Этот мотив олицетворяет преемственность рода – мужской долей своих сыновей наделяет именно отец. А если копать ещё глубже, то конь представляется тотемным предком, передающимся по наследству. В былине отец героя давно уже мертв, но в его старую конюшню героя отправляет мать, она помогает Ивану обрести отцовское наследие.

Так и в этой былине, оказывается, что у отца Ивана был чудесный маленький конек – Бурушка. Малый размер, огромная сила, инаковость показывает, что этот конек – волшебное, хтоническое создание схожее со сказочным Коньком-горбунком.

Бурушка сражу же обрушивается на Ивана с обвинениями и жалобами:

Ох, Иван, Иван ты Гостиный сын!

Я служил-то твоему да роду-племени,

Верен был твоему я батюшке,

Он питал меня сытой медвяныя,

Да пшеном-то он белоярыя,

Да я стоял-то у него не белых полстях,

А у тебя-то ем все да болотину,

А пью-то воду со ржавчиной,

А стою-то у тебя по колен в навозе,

А с чего мне служить тебе, добру коню?

Иван Гостиный сын вымаливает у коня прощения и три дня водит того на росы утренние. Тут следует отметить, что славяне верили, что утренние росы слизывают небесные кони – тучи и облака, поэтому они такие могучие, а значит и конь вспоенный росой будет таким же.

Собрав с собой верную дружину Иван Гостиный сын, отправляется ко двору князя Владимира.

И хотя скачки ожидаются сложными – коней князя выводят на трех, шести и двенадцати цепях да и с тех готовы сорваться. Однако забега так и не происходит. В некоторых вариантах конь Бурушка срывает с своего хозяина шубу и своим беснованием пугает коней князя так сильно, что они разбегаются. В других вариантах он вступает с конями князя в бой и лишает тех возможности участвовать в скачках:

Нынче Бурушка конь да осержается,

Он как бьет правой ногой о сыру землю,

Подрожала тут матушка сыра земля,

Кабы в поле дубьё расшаталися,

И вершинами-то вместе соплеталися,

Как в озёрах вода да сколыбалася,

Кабы кони-то эти устрашилися.

Полонько конь в полон убежал,

Синёгривого коня брал за хребетницу,

Он бросал его о матушку сыру землю.

Князь Владимир потом предпринимает попытку купить коня или выкрасть его у Ивана, но каждый раз оказывается посрамлен и в конце концов признает своё поражение.

Однако купцу Ивану не нужны деньги – он просит у князя Владимира шубы для своей дружины и чтобы Владимир устроил на всю страну пир. Чтобы в каждом трактире мужчины и женщины могли пить и гулять беспошлинно и славили его – Ивана Гостиного сына.

____________________________________________________________________________________

Благодарю Вас за прочтение!

Не забудьте поставить лайк и подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые публикации о русском (и не только) эпосе.

Задавайте любые интересующие вопросы в комментариях.