Древние склады с инструментами богов. Где они находятся и почему молчат учёные?

В древней мифологии упоминаются некие склады богов с древними инструментами, которыми боги отпиливали скалы. Речь идёт о хеттской мифологии, конкретно "Песнь об Улликумми". В этом древнем мифе описывается война богов между собой. Часть богов не может одолеть скального гиганта и обращаются к шумерскому богу Эа, в Апсу, который является хранителем тайн сотворения Неба и Земли.

Эа в свою очередь призывает распечатать древние склады прошлых богов и достать оттуда некую пилу, которой в древние времена отделили небо от земли.

Вообще в различной мифологии, а также в Библии, момент отделения неба от земли не является сотворением мира. А является упорядочиванием уже существовавшего мира, то есть приспособления его под свои нужды. Даже нидерландский учёный-библеист Элен ван Уолде отметила это. Поэтому в хеттском мифе упоминается о гигантском резаке или пиле, которым разрезали гигантскую скалу в виде некоего гиганта. То есть речь может идти об обработке скальных пород, то есть строительстве монументальных сооружений.

То есть речь идёт не о сотворении, а о строении чего-то монументального из скал, при помощи инструментов богов. То есть под небесами и землёй понимаются обработка горных пород. В Индии например, есть храмы Веттуван Койл и Кайлас в пещерах Эллора, которые полностью вырезаны из одной монолитной твёрдой скалы. Название храма Веттуван Койл в переводе с тамильского, означает "Небеса, созданные скульпторами". Что намекает на небесную сущность этого сооружения. Согласно мировой мифологии, все боги обитали на высоких горах и строили себе там сооружения. О чем можно судить по древним следам пропилов и сверлений, особенно в Перу.

Конечно, поздние цивилизации тоже сверлили и пилили, но они небрежно подражали тем следам, что видели в камнях. Кстати, в хеттском мифе боги летают над морями на своих летающих колесницах.

Так где же находятся эти склады с инструментами? Они находятся в Апсу. Шумеро-аккадский Апсу - это подземный океан, где обитал бог Нижнего мира Эа. В хеттской мифологии Апсу выступает как название города. В любом случае, речь идёт о некоем подземном месте, где находятся склады богов. Теперь нужно определить географическое местонахождение исторического Апсу. То есть места, откуда началось творение, то есть отделение неба от земли, когда боги прибыли на землю.

Отношение к мифологии

А теперь об отношении к мифологии. Понятно, что ортодоксальная историческая наука относится к мифам как к сказкам, к вымыслу, к тому, чего не было. Но в наше время, за всё время существования науки проведено столько этнографических и мифологических исследований, а также исследований первобытного мышления, что учёные порой забывают об этом и сами себе противоречат. Почему историк не может обратиться к этнографу, религиоведу и исследователю мифологии, чтобы понять чем это являлось для древних, вместо того, чтобы списывать на фантазии? Конечно, в наше время при господстве дарвиновской теории и линейной истории, какие-то склады древних богов, напичканные древними инструментами самих богов, будут звучать как бред, то есть нереальными. Но парадокс в том, что для древних народов это было реальным.

Мифология для древних, это не некое абстрактное представление, а вполне конкретная история того прошлого, которое нам неизвестно. Ведь, что такое миф для древних? На этот вопрос можно ответить сравнивая с отношением к мифам у современных архаичных обществ. Так британский антрополог Бронислав Малиновский, изучавший меланезийские племена Новой Гвинеи, так говорил об отношении туземцев к мифологии:

Я привёл только один пример, почему некоторые этнографы и антропологи не считают мифологию вымыслом. Это рассказы о древних временах правления богов, сохраняемые в коллективной памяти народов. Тут либо можно назвать это вымыслом, если у вас отношение такое, либо сведениями того, что видели в древности, отражения реальных событий. С этой точки зрения древние склады богов с инструментами могут быть вполне реальными. А почему собственно нет? Ни одного подобного древнего инструмента еще не найдено. И согласно вышеприведённому хеттскому мифу, склады с инструментами богов обладали высокой ценностью, что тщательно скрывались и охранялись.

Где древние инструменты?

Флиндерс Петри говорил, что эти инструменты будут самым тщательным образом скрываться и охраняться. И если они когда-то будут найдены, то станут королевской собственностью, а утрата одного из них будет стоить человеку жизни. Видимо он хорошо понимал, что это за инструменты и их ценность. Это вам не каменные резцы, деревянные молотки и медные зубила, коих в большом количестве было найдено везде и сейчас хранятся в Египетском музее в Каире. Более того, в музее есть целый шкаф фигурок, изображающих различные ремесла египтян. Можно долго сколько угодно экспериментально подгонять ортодоксальные теории к возможностям древних египтян, но в быту древних египтян ни разу нет изображений сверления и пиления.

Они там что угодно делают, и землю вспахивают, зерно мелят, ткани шьют, гончарством занимаются и т.д. Но только не пилят и не сверлят. Хотя бы даже бронзовыми пилами по дереву (кроме изображений гробницы Рехмера, где египтяне пилят и сверлят деревянные доски ручными пилами-ножовками и лучковым сверлом) не говоря уже о трубчатых сверлах и дисковых пилах. Так же в Каирском музее есть какие угодно древнеегипетские инструменты, но не пилы и свёрла. Их там просто нет. Но извините меня, следы-то есть, и их надо как-то объяснять, а не игнорировать и пресекать попытки альтернативных объяснений, потому что вопросов больше чем ответов. Но что делают ортодоксальные исследователи? Они пресекают альтернативные исследования. Причём в некоторых ортодоксальных группах прямо пишут, что будут пресекать любые попытки обсуждения альтернативных теорий. Почему? А здесь мы подходим к отношению к альтернативной истории в принципе.

Отношение к альтернативной истории

Я понимаю, развелось много всякого альтернативного бреда, от которого и у меня подташнивает, например про рептилойдов, древнее литьё, демонизация исторического масонства, и глобальную катастрофу 300 лет назад, закопанные города и т.д. Почему я не упомянул в этом перечне пришельцев, потому что не считаю это невозможным, так как слежу за научными теориями и поисками учёных в этом направлении. Они почему-то не считают это невозможным, и тратят огромные деньги на поиски внеземного разума. Да и сами подумайте, кто в здравом уме будет выкладывать всё на блюдечке на весь мир? Когда человек колонизирует Марс, он будет пришельцем на той планете. У человека есть технологии и инструменты для освоения планеты. Я за научный подход, и также научное исследование древней мифологии и соответствующие высокотехнологичные следы древних инструментов. Я за адекватный подход к альтернативным исследованиям.

Когда просматриваешь работы современных египтологов, работающих в Египте, следишь за информацией об их работе в соцсетях, то там ни разу нигде не выкладываются фотографии следов пропилов и трубчатого сверления. Что угодно выкладывается, но не это. Какие угодно росписи, мотыги и керамика, но только не следы свёрл и пил. Будто этого и нет. Напротив как эти следы исследовались египтологами прошлого Флиндерсом Петри, Хильдой Кинк, ну и инженером Денисом Стоксом с ортодоксальной точки зрения. Напротив как обильные исследования по этим следам древних инструментов, мы можем найти в более менее серьёзной альтернативной литературе: Кристофер Данн, Роберт Шох, Энтони Уэст, Эдвард Малковски, Андрей Скляров. Почему в ортодоксии существует табу на эту тему? Может потому что для них всё давным-давно понятно? Или потому что непонятно, но историю менять не хочется?

#египет #древнийегипет #мифология #археология #древниецивилизации #древниетехнологии #путешествия #история #загадкиистории

Источники:

1. Поэзия и проза Древнего Востока. Сборник. Библиотека всемирной литературы. Том 1. Москва, 1973

2. Н. G. Giiterbock, The Song of Ullikummi.– «Journal of Cuneiform Studies», vol. V, 1951, №4; vel. VI, 1952 Л° 1.

3. Petrie F. The Pyramids and Temples of Gizeh. London, 1883